Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

Casablanca : arquetipos y mitos La Casablanca de la película, que se sitúa en los primeros días de diciembre de 1941, antes de que Estados Unidos entrase en guerra, es una especie de territorio mítico, un lugar y un momento en el que proyectar las ansiedades de los norteamericanos en pleno periodo bélico. Pero, para ello, los creadores del filme hicieron uso de arquetipos universales que acaban ocultando todo aquel localismo. Umberto Eco, en el importante ensayo “Casablanca: Cult Movies and Intertextual Collage” (1985) pone el acento en que es una película de culto porque amalgama toda clase de géneros cinematográficos y todos los mitos y arquetipos de nuestro imaginario colectivo, incluso de manera contradictoria. En esta entrada de la serie vamos a explorar esa sugestiva idea de Eco en sus distintas dimensiones. Estoy segura de que el resultado os sorprenderá. América, Tierra de Promisión Uno de los motivos por los cuales la película gustó tanto en su estreno es que prese...

En Tinieblas en el Corazón nos gusta poner a prueba la idea de que puede dirigirse una mirada antropológica productiva sobre cualquier aspecto de nuestra realidad cotidiana, por simple o alejado de los grandes temas de estudio que pueda parecer. Y, desde luego, una película de los estudios Disney como Vaiana/Moana,  que ya  ha alcanzado a millones de personas en el mundo y tiene una enorme capacidad para moldear las ideas del público, nunca podría considerarse un simple divertimento infantil. Por eso entiendo que está muy justificado que le dediquemos toda la atención que se merece para entender cómo es un producto cultural en una larga cadena de películas con las cuales miramos-e inventamos-a los polinesios, habitantes de las antípodas. Vamos a aprovechar el estreno de  Vaiana  ( Moana ), la nueva película   de Disney, para adentrarnos en un maravilloso subgénero   cinematográfico, el cine de los Mares del Sur. Mientras conocemos un poco...

Tradicionalmente se ha contemplado la figura mitológica de Medusa como símbolo del horror. Ese mito griego, gestado en la noche de los tiempos, ya se mencionaba en la Ilíada y en la Odisea , así como por Hesíodo, en relación al inframundo. Seguramente pertenece a una tradición cultural muy anterior a la Grecia clásica, época de la que proceden las versiones que conocemos, obra de Píndaro, Esquilo y Eurípides y más tarde desarrolladas por Ovidio y Apolodoro. Nos sorprenderá descubrir, a través de diversas lecturas del mito, que oculta un robo, una suplantación: la de una cultura orientalizante muy arcaica, en la que tenían un papel central las figuras de mujeres fuertes, encarnadas por poderosas diosas, sacerdotisas o reinas, como Medusa, por otra cultura helena relativamente más tardía y fuertemente masculinizada, que giraba en torno a los valores guerreros. En ella, el héroe solar Perseo destruye a la poderosa Gorgona, representando y justificando ideológicamente con ello el trá...