Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

Se ha dicho que, si se pudiese hablar de un sistema festivo gallego, el “Entroido” ocuparía el lugar central. Es una fiesta que, lejos de verse afectada por el cambio de los tiempos, parece gozar cada vez de mejor salud. Vemos todos los años cómo a elementos enraizados en la más remota antigüedad  se suman otros modernos, recién incorporados pero que comparten la misma finalidad lúdica y transgresora. Quizá sea su esencia intemporal y que sirve de válvula de escape a las tensiones sociales lo que explique su pervivencia a lo largo de los siglos y su capacidad de adaptación a los nuevos tiempos. Se tratará seguidamente de la participación de animales, como tales o en efigie, en el Carnaval gallego o “Entroido”. Para ello me serviré de la información ofrecida por el “Consello da Cultura Galega” en su página www.culturagalega.gal y del abundante material gráfico que circula por la red, del que dejo un ejemplo que tiene valor porque concentra en un mismo enlace casi todos los...

El Oso como encarnación del Hombre salvaje Las mitologías céltica, escandinava y centroeuropea estaban repletas de espíritus de la vegetación y de divinidades que adoptaban la forma de poderosos animales. Una de sus figuras características era el hombre selvático, dotado de una fuerza sobrehumana, cubierto completamente de pelo y que mostraba un comportamiento agresivo y amoral. Los antiguos imaginaban a este ser irreal como un habitante de la naturaleza, en cuanto espacio contrapuesto a lo social. El salvaje no dominaba el fuego ni practicaba la agricultura o la ganadería. Se alimentaba de los frutos espontáneos de la tierra, y carecía del rasgo humano más característico, el lenguaje inteligible. El elemento físico más relevante de los hombres y mujeres salvajes era su cuerpo peludo, como el de sus parientes los lobos y, sobre todo, los osos, con los que se creía que estaban emparentados. El salvaje era un ser libidinoso, incapaz de controlar su sexualidad, así que no dudaba...