Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

          "Acercaos, endecasílabos, todos cuantos hay por todas partes,  todos cuantos hay. Una desvergonzada adúltera me toma a  broma y dice que no me devolverá nuestras tablillas,  creyéndose que podéis aguantarlo. Vamos a perseguirla y a  pedírselos con insistencia"    (...)       El poeta Catulo (Cayo Valerio Catulo, Verona, 87 a C. - Roma, 57 a C.) , en este poema, el número XLII, llama a su creación a que vengan a defenderse y a defender a su creador de los ataques de una dama. En 1958, Jorge Luis Borges (Buenos Aires, 1899 - Ginebra, 1986), en la introducción a su poema "El Golem" escribía: "el golem es al rabino que lo creó, lo que el hombre es a Dios; y es también, lo que el poema es al poeta".       El Golem es una criatura de la mitología hebrea, un ser hecho de arcilla por el rabino Judah Loew ben Bezalel para proteger el ghetto de Praga de ataques antisemitas,...

FRANKENSTEIN, LA MÁQUINA DEL TIEMPO Y LA ISLA DEL DR. MOREAU. Cartel de la exposición Terror en el laboratorio, de Telefónica, que nos ha servido de inspiración para este trabajo Por  Encarna Lorenzo y Ángeles Boix En la irrepetible noche del 16 de junio de 1816, cerca del lago de Ginebra, tuvo lugar la gestación de dos de los más grandes mitos de la literatura fantástica. Villa Diodati, en Cologny (Suiza), era la residencia de verano de Percy B. Shelley, su futura esposa Mary Godwin, y lord Byron, que viajaba acompañado por su médico personal, John William Polidori. Ese mismo año  había tenido lugar la explosión del volcán Tambora, en Indonesia. Arrojó tal cantidad de material a la atmósfera que se produjeron fuertes alteraciones climáticas. El cielo se ensangrentó y se pobló de imágenes fantasmagóricas. Sin poder disfrutar de la naturaleza alpina, los amigos se entretenían dentro de la casa contándose historias de misterio e imaginación. En pleno apogeo...

                                       Ángeles Boix y Encarna Lorenzo      Esta entrada es la segunda parte en la que publicamos el material que usamos para nuestra entrevista en el programa de Radio Nacional,  Viaje al Centro de la Noche  emitido el día 28 de enero de 2018,  cuyo podcast podéis escuchar en el siguiente enlace: http://www.rtve.es/alacarta/audios/viaje-al-centro-de-la-noche/viaje-centro-noche-viajamos-llorando-2-28-01-18/4438105/ La  primera parte  podéis leerla en este link:  https://anthropotopia.blogspot.com.es/2018/01/viajamos-al-centro-del-llanto.html *Las nuevas masculinidades: Los hombres fuertes también lloran.        En la primer parte de esta entrada  ya adelantamos que la normatividad del llanto es un producto cultural, donde se expresa cuándo se debe llorar, en qué circunstan...

En la declaración de intenciones de este blog aparece que es un viaje que cuenta con la Antropología como carta de navegación, en el que lo más importante no es el destino sino la misma travesía. Hace muy pocos días que este viaje ha encontrado otra expedición apasionante con la que ha compartido una agradable jornada: el programa de Radio Nacional de España, dirigido y presentado por Amaya Prieto Barriuso, " Viaje al Centro de la Noche ", que contactó con nosotras para proponernos una entrevista acerca del llanto desde el punto de vista antropológico. Fruto de esa experiencia es la entrada que ahora estáis leyendo, una segunda parte para profundizar en ciertos aspectos, y el podcast del programa que se emitió el día 28 de enero de 2018 en Radio Nacional de España, y ese mismo día en Radio Exterior. Aquí tenéis el enlace del podcast: http://mvod.lvlt.rtve.es/resources/TE_SVIAJEN/mp3/5/0/1516907568805.mp3      Nuestro más sincero agradecimiento a Amaya Prieto p...

                                                                          turing.jpg       Desde muy pequeño Alan Mathison Turing (1912-1951) demostró un gran interés por muchas cosas, entre ellas las matemáticas y los enigmas, pero también por la idea de "máquina" que él asociaba al organismo humano. En cartas remitidas a la madre de su fallecido amigo Christopher Morcon, Turing planteaba la cuestión de cómo el alma se alojaba en la materia, y descubrir el mecanismo por el cual se liberaba del cuerpo. No era un problema de índole religiosa para él, ya que se declaraba ateo, sino más bien un problema técnico, abordable desde la mecánica cuántica, que conocía desde que era bastante joven por el libro de A. Eddington The Nature of the Physical World (1928).    ...

5. Barlow antropólogo Por Encarna Lorenzo La primera noticia que tuve acerca de Robert Barlow me llegó a través de María Lorenzo, cuando se encontraba adaptando La noche del océano al lenguaje de la animación. Entonces  sólo fui capaz de ver al autor del relato como un acólito del gran maestro Lovecraft. Cuando más tarde me enteré que Barlow también había sido antropólogo, me sorprendió su zigzagueante trayectoria vital. Pero después de recopilar, con interés creciente, noticias sobre su etapa profesional en México, me di cuenta de que no se trataba simplemente de un escritor que, por casualidad, acabó siendo antropólogo sino que existió una absoluta coherencia en ese tránsito entre su bibliofilia, su pasión literaria por mundos arcaicos y lenguajes perdidos y su experiencia editorial, con el pionero trabajo etnográfico que Barlow realizó en México, un país que le fascinó desde su primer viaje en 1938. Retornó allí para asistir a la Escuela de Verano de la Unive...

ACERCA DE MI Y MI IDILIO CON LA ANTROPOLOG Í A   Mari Ángeles Boix         Supongo que era inevitable que acabase en brazos de la Antropolog í a. Desde que levantaba pocos palmos del suelo, e incluso antes, la diversidad cultural se asomaba a mi vida, y yo me dej é seducir por ella.         Uno de mis abuelos hab í a sido marinero, y eran muchos los compa ñ eros y conocidos que segu í an visitando la casa de mis padres cuando arribaban al puerto de Torrevieja, y all í se hablaba de lugares como Suez, Om á n, Larache o La Habana; tambi é n de otros cercanos, como Francia, donde alguno hab í a emigrado, y hasta de Madrid y las costumbres tan raras que ten í a la gente de la capital. A las historias  se le iban sumando algunos cachivaches como inmensas caracolas en las que se o í a el bramido del mar, ponchos andinos de lana de vicu ñ a, chicles americanos “ de verdad ” , y hasta en alguna c...

   1.- Ludwig Wittgenstein.    La tumba del filósofo , de Joaquín Jareño Alarcón fue la obra ganadora del de la XIV edición del Premio de Ensayo Miguel de Unamuno del Ayuntamiento de Bilbao en 2012.    La obra es una biografía atípica de Ludwig Wittgenstein, ya que las biografías, en general, suelen transitar por la biología y la historia del personaje biografiado, así como por sus hitos creativos. En el caso de La tumba del filósofo , su autor ha tratado de encontrar las claves para reconstruir las ideas de Wittgenstein sobre ética, religión y sentido de la vida, ya que, por una parte encontramos en sus escritos referencias constantes a Dios y hay testimonios que relatan que su lectura del Evangelio era bastante frecuente, pero,  por la otra,  su razón le impide abandonarse a un tipo de sentimiento que no puede ser reducido a las leyes de la lógica.    Ludwig Wittgenstein, nacido en Viena en 1889 es un filósofo de t...

                                                            Tener en casa a dos hijos adolescentes te hace descubrir nuevas realidades que, de otra forma, difícilmente se podrían haber cruzado en tu vida. Tal es mi caso con los videojuegos de ordenador y consolas portátiles, con los que Pablo y Marta pasan más tiempo del que a mi me gusta admitir. Tal afición me hizo suponer que esa actividad debía ser algo apasionante, y así, bolígrafo y bloc en mano me dispuse a interrogarlos sistemáticamente acerca del universo en el que se hallaban inmersos buena parte de su tiempo libre. Debo, por tanto, a Marta y sus respuestas, y sobre todo a Pablo, que no solo respondió durante más de dos horas a mis preguntas, sino que después ha revisado y corregido la información sobre los videojuegos que aquí incluyo, y ha estado contestando a dud...

1.- FORMACIÓN E INFLUENCIAS.    Margaret Mead nació en Filadelfia en 1.901, y obtuvo su grado de bachiller en el Barnard College de New York City. Posteriormente fue a Columbia a estudiar psicología. Corrían los años 20 del siglo pasado, y el clima intelectual de la universidad estaba influido por las ideas de Spencer y Galton. Herbert  Spencer es el mayor representante del denominado “darwinismo social”, corriente intelectual que afirma la existencia de un componente en la naturaleza humana que nos determina a ocupar una posición concreta dentro de la sociedad, según estemos más o menos dotados para la lucha por la supervivencia, entendiendo a la sociedad como un calco de la naturaleza, y convirtiendo el postulado darwinista en un dictado social, que justifica actitudes tales como el racismo y el etnocentrismo, y políticas como el colonialismo. En 1.870 Francis Galton, dentro de su teoría eugenésica, propuso una serie de programas sociales para mejorar la ra...