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viernes, 22 de marzo de 2013

MALINOWSKI y ÁFRICA: INDIRECT RULE Y ANTROPOLOGÍA APLICADA


   












Ángeles Boix



1.- Historia de la Antropología en Gran Bretaña.


   La Antropología como ciencia nace a finales del siglo XIX, embebida de evolucionismo darwinista e historicismo. Su sustrato histórico fueron, según F. Boas,  los relatos de Herodoto acerca de pueblos y costumbres, los relatos de viajes de la Edad Media y de los exploradores del Nuevo Mundo, aunque nos advierte de que debían ser tomados como meras curiosidades sin objeto científico.

   En 1.844 surge en Londres la Sociedad Etnológica de Londres, con el fin de estudiar las características físicas y morales de las gentes de la Tierra. Algunos autores como Thomas Hodgkin o James Cole Pritchard creían que las diferencias eran culturales, mientras otros, como James Hunt defendían que la diferencia de razas creaba la diferencia moral y cultural, y se oponía al evolucionismo darwinista, a su defensa del monogenismo y la unidad de la especie humana, con la creación de la Sociedad Antropológica de Londres.

   La primera cátedra de Antropología en Gran Bretaña fue la de Edward Burnett Tylor en Oxford (1.896), relacionada en un primer momento con movimientos abolicionistas de la esclavitud. Tras un viaje a México detecta similitudes entre las industrias indígenas de México y las primitivas europeas, interpretando, de modo darwinista, que los salvajes contemporáneos son como las razas perdidas del pasado, pero presuponiendo siempre la unidad psíquica de la humanidad, con idénticas características fisiológicas, intelectuales y psíquicas. Entre sus obras destacan Primitive Culture (1.871) y Notes and Queries of Anthropology for the use of travellers and Residents in Uncivilized Lands (1.874). Esta última se convertirá en el manual de cabecera para etnólogos y misioneros, ya que recogía observaciones de primera mano y referencias lingüísticas de pueblos primitivos.

   Más tarde el psicólogo H. Rivers participa en  la expedición de Haddon al Estrecho de Torres, y con sus experiencias matiza las aportaciones de Tylor en dos frentes:
1.-No comparte la idea de la unidad psíquica de la humanidad entendida como un Geist común, sino como un fenómeno que emerge de la estructura social.
2.- En cuanto al método, usa el “método genealógico” para todo ámbito y que permite formular leyes. En su revisión de Notes and Queries de Tylor, en 1.913, añade acerca del trabajo de campo:
   a.- El trabajo de campo ha de ser realizado por un solo investigador.
   b.- El trabajo ha de ser unitario, ya que su objeto – la cultura – es indivisible.
   c.- El investigador debe vivir aproximadamente un año en la comunidad objeto de estudio, que no excederá las 450 – 500 personas, a las que deberá conocer personalmente.

   La siguiente figura de la Antropología británica, de un relieve extraordinario es Bronislaw Malinowski.
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