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lunes, 30 de mayo de 2016

LA SOMBRA DE LAS MUJERES PANTERA. Reflexiones antropológicas en torno a "Cat People" (1942), de Jacques Tourneur

Los mitos son uno de los elementos constitutivos básicos de nuestro imaginario colectivo. Frente a aquellas historias heredadas de un pasado muy remoto, otras han sido creadas de nuevo cuño por Hollywood, la fábrica de los sueños, pero recombinando para ello elementos preexistentes en nuestro acervo cultural. Así sucede con la leyenda de las mujeres pantera en la película de Jacques Tourneur, Cat People (1942). En esta entrada podremos descubrir cómo se forja un producto cultural para el consumo de masas, usando para ello símbolos compartidos y reconocibles, y cuáles son los factores que aseguran su amplia circulación hasta convertirse, a su vez, en un referente clásico para nuevas imágenes colectivas. Examinaremos también la ambigüedad y polisemia de estos símbolos, que pueden dar lugar a interpretaciones abiertamente contradictorias de su significado.
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viernes, 20 de mayo de 2016

ANTES DE QUE ELLAS DESAPAREZCAN. La fotografía etnográfica de Jimmy Nelson


Lévi-Strauss público en 1955 Tristes Tropiques, un ensayo esencial para la Antropología pero que Susan Sontag, yendo más allá de los límites de la disciplina, no dudó en calificar como una de las más grandes obras del siglo XX. Su título en inglés fue A World on the Vane, “un mundo en desaparición”. Con su lúcida mirada, Lévi- Strauss lanza un lamento elegíaco por el Nuevo Mundo, perdido a causa del impacto del desarrollismo sobre el medio ambiente. Los viajes y el turismo han hecho al mundo encogerse hasta dar lugar a una “monocultura”, según el estructuralista francés. Aunque la tesis pueda ser discutible, lo cierto es que la nostalgia por esos reductos de culturas supuestamente prístinas ha sido motivo, como una constante en los dos últimos siglos, para excelentes trabajos de recuperación de la memoria de la humanidad. La rapidez con la que desaparece la diversidad cultural bajo el empuje de la civilización occidental ha sido el mayor acicate para esos continuos trabajos de salvamento antropológico. Desde el apasionado proyecto The Vanishing Race, del genial fotógrafo norteamericano Edward S. Curtis (1868-1952), cuyo objetivo fue rescatar las imágenes de las tribus indias ( http://anthropotopia.blogspot.com.es/2013/09/edward-s-curtis-fotografia-y-etnografia.html ), pasando por José Ortiz Echagüe y sus fotografías de los pueblos más típicos de España y del norte de África, hasta Sebastiao Salgado y su Génesis ( http://anthropotopia.blogspot.com.es/2014/02/sebastiao-salgado-genesis.html), para llegar, finalmente, al fotógrafo inglés Jimmy Nelson, del que ya publicamos en este blog tres entradas. En esta nos vamos a centrar en el papel de la mujer en estos pueblos tan sugestivamente fotografiados por Nelson en Before they Pass Away, una vuelta al mundo etnográfica a través de 29 pequeños grupos humanos de todos los continentes.
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viernes, 13 de mayo de 2016

ARTE MUDEJAR III

ALGUNAS CONSIDERACIONES EN TORNO AL ARTE MUDÉJAR III
José Ignacio González Lorenzo


Torre de la Iglesia de Santo Tomé de Toledo
1.      La integración del clero mozárabe de Toledo.
Como ha quedado expuesto en las entregas anteriores, con la conquista castellana de Toledo y la imposición del rito romano en la ciudad, el clero  mozárabe quedó relegado a una posición secundaria, excluido del cabildo catedralicio y, por supuesto, de la mitra toledana. Durante un siglo completo los arzobispos toledanos fueron franceses. La población mozárabe fue confinada a título personal en las seis parroquias mozárabes conocidas. A comienzos del siglo XII, recibió un fuero o carta de privilegios en la que se reconocía su derecho particular, el Liber Iudiciorum o Fuero Juzgo, sus propias autoridades, la exención del pago de algunos impuestos y la posibilidad de ingresar en la caballería concejil en determinadas condiciones. A mediados de ese siglo, la mozarabía conoció un importante aumento de sus efectivos debido a las continuas llegadas de refugiados procedentes de Al-Andalus y el Magreb provocadas  por la intransigencia religiosa de los almohades.
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