Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

Esta entrada es la segunda parte de la que dedicamos a la obra antropológica de Fermín Bouza-Brey. Si el lector ya conoce la primera, agradecemos su interés. Dejo indicado el enlace:  https://anthropotopia.blogspot.com/2020/02/antropologia-en-la-obra-de-fermin-bouza.html .  Antes de entrar en materia, daré noticia de un libro de cuya existencia supe tras la primera publicación y que contiene interesantes datos sobre las vicisitudes que dieron lugar a su expulsión de la carrera judicial. Se trata del volumen “Fermín Bouza Brey, xuiz e galeguista” (disponible en internet). Por él sabemos que desde su primer destino en Galicia, durante la Guerra Civil, sufrió la persecución de los falangistas   a los que disgustaba que no quisiera limitarse a ser un mero espectador de sus tropelías; que, ya en la Audiencia de Pontevedra, sintió la animadversión de algunos compañeros, e incluso fue objeto de habladurías que a la larga fueron utilizadas en su contra en el expediente de expulsión; que

MÁSCARAS ATÁVICAS EN ORIENTE PRÓXIMO Las máscaras más antiguas hoy conocidas, que se remontan a 9.000 años atrás, proceden del desierto y las colinas circundantes de Jerusalén. Iain Morley, profesor de Paleoantropología de la Universidad de Oxford, las acredita como los objetos más antiguos de tal clase. Son una valiosa muestra de un mundo simbólico remoto, poco conocido y fascinante, el del Neolítico en el Creciente Fértil, en un momento en que la Humanidad estaba dando el trascendental paso del nomadismo a la agricultura sedentaria. El Hechicero, un hombre ciervo en la gruta de Trois Frères Hasta la fecha los arqueólogos han sido capaces de encontrar quince de estas máscaras. Fueron fabricadas con piedra y pesan entre uno y dos  kilos. La más grande mide 30 cm de altura. Todas ellas representan caras masculinas. Su forma es oval, siguiendo proporciones del rostro humano. Además, cada una exhibe una fisonomía y tiene unas dimensiones diferentes. Los artesanos que la

En 2007 Siruela publicó un opúsculo de George Steiner (1929-2020),  Diez (posibles) razones para la tristeza del pensamiento.  La idea de partida de esas reflexiones es el pesimismo romántico de  Schelling (1809), para quien la tristeza  amenaza toda vida mortal, como un velo de pesar que se extiende sobre la naturaleza entera. De ahí su afirmación de una profunda e indestructible melancolía que contamina con su oscuridad cualquier proceso mental. Una metáfora de ese malestar sería el  persistente ruido de fondo como eco del  Big bang  cosmológico: ya desde la creación del universo aparecieron la pesadumbre y la materia oscura.  Desde estas premisas, Steiner elabora unas tesis provisionales acerca de las limitaciones que lastran la grandeza del pensamiento, y que pueden servirnos como antídoto útil contra los sueños dogmáticos de la razón.  A modo de homenaje por su fallecimiento el pasado 3 de febrero, vamos a recordar aquí algunas ideas que demuestran la inmensa riqueza y fecu