Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

                                                                                         Por Encarna Lorenzo y Marina Ivorra El fuego es un elemento muy común en las fiestas populares. Es un potente símbolo para representar la luz y el calor del sol, en su aspecto positivo, pero también su poder de destrucción de los espíritus del mal, a la par que su capacidad para regenerar y purificar al hombre, a los animales y a la vegetación. Desde nuestras asépticas y racionalizadas ciudades occidentales, en las que la naturaleza sólo asoma tímidamente en parques y jardines, puede resultar difícil comprender la enorme importancia que tuvo, en el pasado de la humanidad, el entorno natural en el que el hombre se integraba y su absoluta dependencia respecto del clima y el devenir de las estaciones. Aunque el fuego está presente en las fiestas a lo largo de todo el año, su significación cambia entre los meses más fríos del año, en los que probablemente sea más importante y frecuente. En est

                                                               Fuente: https://www.arteguias.com/catedral/colegiatacervatos.ht m   Relieves de San Pedro de Cervatos, Cantabria.           Viajando por la cornisa norte de España y otras zonas relacionadas con las peregrinaciones y diversos lugares de Europa, como Francia, Alemania o Irlanda, se pueden ver construcciones románicas en las que hay abundantes relieves tallados, una nueva marca de la época cercana al año 1000, con los que se pretendía ilustrar en el dogma cristiano a una población abrumadoramente analfabeta.Sin embargo, en las zonas arriba mencionadas podemos ver también unos relieves que podríamos calificar de "chocantes" por el lugar en el que se ubican, aunque habrá gente que los tache directamente de pornográficos, ya que muestran una gestualidad sexual bastante explícita de sexo anal, onanismo, exhibicionismo, coitos placenteros, etc, que parece estar en contradicción con la postura de la Iglesia respect

Escrito por José Losada En un artículo publicado por Manuel Rivas en el diario El País con ocasión del fallecimiento en 1996 de su amigo el poeta Lois Pereiro recuerda lo que este le dijo en un ambiente tabernario y futbolero: “Lo escrito se arrebata a la muerte”. La frase, rotunda en sí misma, adquiere tonos lapidarios porque quien la pronunció solamente vio publicados en vida dos libros de poemas.  Cuando una muerte prematura separa al creador de su afán artístico nos queda un regusto amargo al pensar hasta dónde podría haberse desarrollado su capacidad; y es fácil suponer la frustración de quien se ve  forzado a “dejarse en el tintero” los frutos de su ingenio, perdidos irremisiblemente junto con la vida del que estaba llamado a alumbrarlos. Algo parecido le ocurrió a "Chano" Piñeiro (Luciano Manuel Piñeiro Martínez; Forcarei, 1954-Vigo, 1995) cineasta gallego que con gran esfuerzo plasmó en un largometraje su profundo amor por el cine y cuya muerte a la ed