Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

Por José Losada Joahim Patinir: El paso de la laguna Estigia. Museo del Prado Recuerdo mi primer día de colegio. Mi madre me acompañó hasta un monumento del siglo XVII, entregó unas fotografías tamaño carnet a un profesor que estaba en la puerta y me despidió. También me acuerdo del último, casi una década después. Ayudé a un compañero a llevar el equipaje hasta la parada del coche de línea de Lugo y nos despedimos; nunca lo he vuelto a ver. Para entonces me movía por aquel gran edificio lleno de historia y de obras de arte como si de mi casa se tratase. Sin embargo, en aquel primer día ya lejano era un mundo lleno de misterios.  Supongo que a la imaginación le es grato pensar en que alguien conocido y amable nos acompañe en el tránsito hacia lo desconocido. Por ejemplo, en nuestro paso hacia el otro mundo, a lo que nos espera después de la muerte. Solo así se explica que personajes con esa función aparezcan en muchas culturas a lo largo de los siglos, con nombres dis

El árbol de Navidad es otra tradición alternativa en el cristianismo para festejar la venida de Jesús al mundo, aunque tiene unas raíces mucho más antiguas que lo emparentan con los cultos del solsticio de invierno en las culturas centroeuropeas y del Oriente próximo en el mundo antiguo. En ellas, la adoración al roble o al abeto, asociados a sus respectivos dioses, aportó un caudal de elementos simbólicos que fueron incorporándose al árbol de Navidad, como sus profusos adornos, la simbología de los colores y otras costumbres relacionadas con elementos vegetales. Trataremos de dar una visión global de esas distintas mitologías originarias y su proceso de transformación, para ver hasta qué punto el sincretismo religioso permitió la pervivencia de elementos paganos, que solo fueron cristianizados de una manera superficial. Y, para terminar, recordaremos una preciosa narración histórica que demuestra el poder aglutinador de las tradiciones compartidas, por encima de las barreras qu

      1.- INTRODUCCIÓN: IMPERIALISMO, COLONIALISMO Y DESCOLONIZACIÓN.             El sistema colonial implica que un estado extranjero domina un territorio fuera de él, denominado colonia y del que espera extraer materiales aptos para su transformación o dedicación al  comercio. Tradicionalmente ha ido asociado al Imperialismo, o aquella tendencia a imponer unas visiones particulares sobre otro colectivo ayudándose de la fuerza militar o el poder económico. La diferencia que establecen entre ambos conceptos Peter Childs y Patrick Williams es que el imperialismo es un concepto ideológico que mantiene la legitimidad del control de una nación sobre otra, mientras el colonialismo es una derivada de él, que exige el traslado al territorio controlado de un grupo de gente.                El colonialismo a gran escala comenzó en América, pero el Imperio que durante más tiempo ha mantenido sus territorios coloniales bajo el gobierno de la metrópoli, ha sido Gran Bretaña. Esta larg

Retrocedamos justo un siglo, a 1922, para hacer un experimento mental. Han pasado tres años desde que finalizara la Primera Guerra   Mundial. Es una época acelerada. Las vanguardias se suceden y el encorsetado orden social burgués se ha fracturado para siempre. La especialización académica es fundamental para profundizar en el conocimiento humano, pero  tiene como contrapartida la pérdida de la profundidad de campo. Me gustaría invitarlos a subir a una especie de "globo aerostático" para contemplar, desde arriba, la agitada realidad política, social y sobre todo cultural de este periodo entre guerras en el que todo  cambió.  Descenderemos a la tumba de Tutankhamon; viajaremos a otros continentes, en pleno apogeo de los imperios coloniales, durante la edad de oro de la Antropología; podremos atisbar a Joyce y Proust juntos, en una noche de primavera en París, en el cénit de sus carreras literarias; y pasearemos por los rincones de la legendaria Residencia de Estudiantes, cu