Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

Brian W. Aldiss publicó en 1978 Enemies of the system . He leído una traducción de Francisco Cazorla Olmo editada por Edhasa (1980). La narración plantea interesantes especulaciones y reflexiones antropológicas. El Sistema al que se refiere el título es un futurista Comunismo Biológico. Una utopía realizada que se llama a sí misma Utopía, y en la que el homo sapiens ha sido sustituido por el homo uniformis . Aldiss imagina un orden político en el que hace milenios que ya nadie nace de las entrañas de una hembra, salvo en los zoológicos, aunque las diferencias individuales no han desaparecido del todo. Tampoco la diferencia de estatus, ni por supuesto los privilegios de las élites políticas, condicionadas genéticamente para mandar a partir del Biocom, un programa de transformación genética que creó al homo uniformis para el nuevo Sistema. PARA LEER MÁS, HAZ CLICK EN MÁS INFORMACIÓN

El anillo de Giges Hace alrededor de dos mil cuatrocientos años, Platón ya concibió en el libro II de su República ( 359a-360d) una parábola del hombre invisible . Giges, pastor al servicio del rey tracio, se apodera de un misterioso anillo en la sima abierta por un terremoto durante una tempestad, como si fuese la cripta de un arcaico gigante cuyo cadáver yace dentro de un caballo de bronce. Giges juega con el anillo en una reunión de colegas y al darle la vuelta al engarce se percata de que sus compañeros pastores hablan de él como si estuviera ausente... Consciente de los enormes poderes que le brinda la invisibilidad, Giges seduce a la reina y con su ayuda y la del anillo mata al rey, se apodera de sus tesoros y gobierna en mitad de los hombres “como si fuera un dios”. La parábola sirve a Platón para plantear un tremendo dilema moral. Si hubiera dos anillos como el de Giges y diéramos uno al hombre honesto y otro al deshonesto, ¿no acabarían comportándose igu...

Las Mino fueron unas mujeres guerreras que desempeñaron un papel capital en la historia del reino africano de Dahomey. En esa entrada analizaremos cómo pasaron de ser una mera guardia personal del monarca, en el siglo XVII, a convertirse en una tropa de élite verdaderamente temible. Presenciaremos sus momentos de auge, y su caída tras la expansión colonial francesa en África a finales del siglo XIX. También abordaremos la relación que las llamadas “amazonas negras” tuvieron posteriormente con los zoos humanos. Finalizaremos el recorrido con unas reflexiones sobre la antropología de la sexualidad y una mirada al misterio de la identidad de género de estas poderosas guerreras. 1. Los orígenes: el cuerpo de Cazadoras de Elefantes El reino de Dahomey o Abomey, en la actual República de Benín, en África occidental, tiene su origen en el siglo XII. Durante varias centurias fue vasallo del vecino reino de Allada pero, en el siglo XVII, el rey Aho Houegbadja, que gobernó entre 164...

En esta ocasión vamos a explorar las posibilidades que nos ofrece un arte escénico, el ballet, para reflexionar acerca de las complejidades de lo humano. A través de Giselle (1841), una verdadera obra maestra, examinaremos la leyenda eslava de las willis , y sus concomitancias con otras tradiciones, particularmente con el vampirismo. Y, sobre todo, veremos los estereotipos de género en el Romanticismo; en concreto, la locura femenina, mostrando cómo las obras en escena contribuyeron a perpetuar los valores y preconcepciones existentes, aunque ofreciendo también modelos sociales alternativos que permitieron atisbar otras posibilidades de organización humana. Aprovecharemos igualmente para contemplar ese momento clave en la evolución de la historia de la danza, la primera mitad del siglo XIX, cuando se definieron muchos de los elementos que asociamos al ballet clásico, y comprender cómo no vinieron dados de una sola vez sino que se construyeron diacrónicamente al impulso de los camb...