Tinieblas en el corazón. Pensar la Antropología

Karsikko es el sonoro y evocador nombre que se da en la tradición nórdica al Árbol de la Memoria . El significado de la costumbre asociada a ese árbol es realmente asombroso. En el remoto territorio de Karelia, compartido entre los gobiernos de Finlandia y Rusia, se  solía tallar el nombre de todos los fallecidos en un gran pino del bosque circundante. Ese acto no solo servía para recordar a aquellos que se habían marchado para siempre sino, especialmente, para ayudar a los espíritus de los difuntos a encontrar su camino hacia la otra vida, en una sorprendente mezcla entre creencias cristianas y paganas. En los camposantos los difuntos eran sepultados bajo una lápida con su nombre. En cambio, quienes no eran enterrados en sagrado, como los suicidas o los que no habían muerto cristianamente de otra forma, no contaban con ese reconocimiento eclesial del nombre en su tumba. Muertos sus allegados, nadie se acordaría  de ellos al pasar junto a un puñado de piedras apiladas en la...

Actualmente la lengua íbera es todavía un misterio. Nuestro conocimiento no es nulo pero sí bastante escaso. Por ello, para acercarnos al mundo íbero tenemos que hacer uso de los antiguos textos de los historiadores griegos y latinos. Otra fuente fundamental es el análisis de los restos arqueológicos (tanto los objetos que han sido descubiertos como los restos humanos). De todos estos estudios, se ha deducido que la mujer íbera desempeñaba un papel fundamental en la sociedad tanto en el ámbito familiar, como madre y esposa, como en la vida pública. Gracias a las representaciones cerámicas, sabemos que algunas mujeres participaron en festividades importantes y en rituales religiosos. El papel de la mujer en la sociedad ibérica todavía es un tema de debate. En los sistemas parentesco patrilineales, tan característicos de los antiguos pueblos del Mediterráneo, la mujer desempeñaba, desde un punto de vista tradicional, un rol secundario y dependiente del varón. En lo concernie...

1.- EVOLUCIONISMO UNILINEAL Y MULTILINEAL.    El nacimiento de la Antropología como ciencia, en el siglo XIX, está ampliamente influenciado por las teorías evolucionistas de Darwin y el empeño de la falacia naturalista de llevar al plano social las leyes naturales; no obstante, esta línea de análisis se mostró muy fecunda y productiva, aunque la visión era unilineal y diacrónica, y trajo consigo un discurso que podía justificar acciones como el racismo y el colonialismo por la "supervivencia del más fuerte".  El análisis marxista de la historia como lucha de clases y la dialéctica que hace progresar a la historia, es el otro enfoque con el que contará la Antropología como ciencia, y en este sentido, es Engels quien hace aportaciones más interesantes, sobre todo desde su obra The Origin of the Family, private Property and the State  (1891), en la que, entre otras cosas, detalla la evolución histórica de la explotación de la mujer.      Según E...

Seguimos con la reflexión antropológica acerca de ciencia y literatura. En la primera entrada de esta serie abordábamos la figura del monstruo y su problemática relación con su creador, un científico soberbio que desafía a Dios pretendiendo suplantar su papel. Éste es un elemento estructural que se encuentra presente del mismo modo en las entradas dedicadas a los androides y los robots , en Blade runner y Metrópolis . Pero existe un segundo hilo conductor que relaciona a los monstruos y a los robots, en cuanto que unos y otros son dobles deformados, ya sea de sus propios creadores (Frankenstein, Mr. Hyde, el Hombre invisible) o de otro personaje de la historia (la mujer perversa y el ángel del hogar en Metrópolis ). En todas las obras examinadas hemos podido atisbar igualmente un nuevo espacio, el laboratorio , en el que se hicieron realidad las fantasías y temores más acendrados de la sociedad occidental en el siglo XIX, como reacción a los peligros del tecnocientifismo. Existí...

Ya nos hemos acostumbrado, por  influencia del psicoan á lisis y las neurociencias, a ver los sueños como un reelaboración de los procesos mentales de nuestra vida diurna o como resultado de la actividad el é ctrica del cerebro. Pero a lo largo de la historia, los seres humanos han dado al sueño un valor m á s elevado, como v í a de comunicaci ó n directa con el m á s all á , como medio de anticipar el futuro y hasta como una expresiva met á fora de nuestra andadura por la vida. Jos é   Biedma centró su estupenda entrada  Luz en las tinieblas. Historia y terapia   on í rica , en el blog Espíritu  y Cuerpo ( http://esprituycuerpo.blogspot.com.es/2013/11/luz-en-las-tinieblas-historia-y-terapia.html ),  en el sueño en la antigüedad. Aqu í  nos vamos a ocupar de otra etapa en la historia cultural del sueño, la Edad Moderna, en  á mbitos tales como el arte, la literatura y la filosof í a, con especial referencia a su importante funci ó n cognoscit...

En la película Metrópolis (1927) de Fritz Lang, basada en el guión coescrito con su esposa y colaboradora Thea von Harbou sobre la novela de ésta, publicada en 1926, encontramos un destacado ejemplo de las relaciones entre el científico soberbio y su criatura monstruosa, en este caso una robot procaz y despiadada. El film es una obra cumbre en la historia del Séptimo Arte. En primer lugar, por sus valores estéticos: el Art Decó en su máximo esplendor, el expresionismo, el futurismo, la más que genial escena del robot recibiendo la chispa de la vida… Igualmente resulta trascendental examinar el contexto ideológico subyacente, discutible en algunos aspectos pero en todo caso de gran relevancia para comprender las enormes contradicciones de su época, que se hallan en la raíz del ascenso del nazismo y el inicio de la Segunda Guerra Mundial. El argumento La ciudad de Metrópolis, en el año 2026, es una gran urbe de elevados rascacielos, sistemas de transportes terrestres y a...